Contoh Pembentukan Kelompok Binaan

I.                   PEMETAAN KELOMPOK SASARAN

A.    CORAK DAN CIRI MASYARAKAT

SMA Negeri 01 Brebes, merupakan salah satu SMA favorit di kabupaten Brebes. Kualitas pendidikan dan pengajar serta fasilitas yang mendukung menjadikan SMA ini banyak di minati oleh para kalangan remaja dari berbagai daerah untuk mencari ilmu ditingkat yang lebih tinggi lagi.

Kabupaten brebes sendiri yang mempunyai dua cora kebudayaan yaitu sunda dan banyumasan menjadikan warga SMA Negeri 01 Brebes yang heterogen. Para siswa membawa kebudayaannya masing-masing. Pengetahuan tentang IPTEK yang tinggi didukung dengan area hotspot dan lab computer yang terhubung dengan internet pula menjadikan para pelajar dapat leluasa mengakses perkembangan jaman yang sangat pesat diera globalisasi ini. Namun tidak banyak yang dapat menggunakan perkembangan itu dengan baik. Banyak pula para pelajar yang dapat leluasa mengakses gambar-gambar porno lewat internet. Oleh karena itu sangat diperlukan untuk diadakannya penyuluhan tentang pergaulan bebas diera globalisasi seperti saat ini.

B.     KELOMPOK SASARAN

Dalam pembinaan ini, peneliti memfokuskan kepada para remaja SMA Negeri 01 Brebes yang terletak di Jalan Dr. Setiabudi No. 11 Kecamatan Brebes Kabupaten Brebes. Dengan materi “Pergaulan Bebas di era Globalisasi” sehingga mampu menjadi arahan untuk mereka para remaja dalam mengantisipasi pengaruh budaya luar yang masuk dalam lingkungan mereka. Dalam bimbingan ini di maksudkan untuk mencetak generasi muda yang tidak hanya mempunyai akademik yang baik melainkan dibarengi dengan akhlakul karimah yang baik pula.

C.    CIRI-CIRI KELOMPOK SASARAN DAN KELOMPOK BINAAN

ü  Pengetahuan tentang IPTEK yang tinggi

ü  Penduduk yang heterogen

ü  Terbiasanya mengucapkan kata-kata jorok pada kalangan pelajar

ü  Intelektual yang tinggi

ü  Pembekalan agama yang kurang

ü  Pergaulan yang bebas

II.                PEMBENTUKAN KELOMPOK SASARAN

A.    Tahap Persiapan

Dalam tahap ini, peneliti mengadakan observasi dan pengumpulan data. Dalam hal ini peneliti mengadakan observasi pada sekelompok remaja SMA di daerah Brebes. Dalam penelitiannya, peneliti mengambil siswa kelas tiga ±275 siswa yang terdiri dari 135 siswa laki-laki dan 140 siswa perempuan dengan 5 anak diantaranya beragama non muslim. Pertama-tama peneliti mengunjungi Bpk. Rofi’I, BcHK selaku kepala sekolah SMA Negeri 01 Brebes untuk melakukan pemahaman mengenai tujuan dan maksud peneliti yaitu untuk mengadakan penyuluhan tentang bahaya pergaulan di era globalisasi seperti sekarang ini. Pergaulan remaja saat ini mengkhawtirkan sekali, banyak remaja yang terperangkap dalam pergaulan bebas seperti seks bebas, tawuran, dan mengonsumsi barang-barang terlarang. Era globalisasi didominasi dengan pesatnya perkembangan informasi, dan teknologi. Keadaan ini telah membawa perubahan besar terhadap kehidupan masyarakat terutama remaja dalam segi perkembangan moral. Pergaulan remaja saat ini cenderung bebas.

B.     Tahap Pembentukan

1.      Nama Organisasi, Susunan Pengurus, Tempat Kegiatan, Jadwal Kegiatan, dan Dukungan Pendanaan

a.       Nama Organisasi : Ikatan Remaja Sehat dan Berakhlakul Karimah

b.      Susunan pengurus

Ø  Ketua                          : Nurul Awaliyah

Ø  Wakil Ketua                : Eny Mukaromah

Ø  Sekertaris                    : Ria Wulandari

Ø  Bendahara                   : Nurman Lestiono Nugroho

Ø  Penyuluh Agama         : Lestri Nurratu S. Sos. I

Ø  Seksi-seksi                  

·         Seksi perlengkapan     : Ervina Asditia

·         Seksi konsumsi            : Hanum Safitri

·         Seksi kebersihan          : Willyarto Nur Andestyawan

2.      Tempat Kegiatan

a.       Aula Sekolah

b.      Masjid Sekolah

c.       Kantor PMI cab. Brebes

d.      Desa Pekauman Kec. Losari

3.      Dukungan Pendanaan                   :

a.       Pengajuan Proposal

b.      Dana dari Pihak Sekolah

Dalam kegiatan ini peneliti mempunyai Visi dan Misi yaitu

VISI

Membentuk Remaja Globalisasi yang Sehat dan Berakhlakul Karimah

MISI

-          Melaksanakan kegiatan bimbingan secara efektif dan eisien

-          Menumbuhkan sifat taqwa terhadap Allah SWT

-          Mendorong dan membantu setiap siswa untuk menyadari dan memahami dampak dari pengaruh globalisasi dalam pergaulan

C.    Tahap konsolidasi

Kegiatan diadakan selama 4 hari, yaitu dimulai dari tanggal 12 Maret 2012 sampai dengan 15 Maret 2012. Dengan susunan acara adalah sebagai berikut :

AGENDA KEGIATAN IKATAN REMAJA SEHAT DAN BERAKHLAKUL KARIMAH

Tanggal 12 Maret sampai dengan 15 Maret 2012

Hari/Tanggal	Jam	Kegiatan	Tempat	Penanggung Jawab
Senin, 12 Maret 2012	08.00 – 09.00 09.15 – 11.30 11.30 – 12.30 12.30 – 14.00	Upacara pembukaan Pemberian materi tentang pemahaman era Globalisasi Istirahat, solat dan pembagian snack Penutup dan pemberi tahuan tentang materi yang akan diberikan besok	Aula Sekolah Aula Sekolah Masjid Sekolah Aula Sekolah	Bpk. Rofi’i, BcHK Lestri Nurratu, S. Sos. I Hanum Safitri Willyarto Nur Andestyawan
Selasa, 13 Maret 2012	08.00 – 09.30 09.30 – 10.00 10.00 – 11.45 12.00 – 12.30	Materi tentang bahaya pergaulan bebas Istirahat dan pembagian snack Pandangan agama terhadap pergaulan bebas Penutup	Aula Sekolah Aula Sekolah Aula Sekolah Aula Sekolah	Lestri Nurratu, S. Sos. I Hanum Safitri Lestri Nurratu, S. Sos. I Willyarto Nur Andestyawan
Rabu, 14 Maret 2012	08.00 – 11.45 12.00 – 12.30 12.30 - selesai	Kunjungan kantor PMI cab. Brebes Istirahat dan pembagian snack Penutupan	Kantor PMI Kantor PMI Kantor PMI	Ervina Asditia Hanum Safitri Willyarto Nur Andestyawan
Kamis, 15 Maret 2012	08.00 – 11.45 11.45 – 12.30 12.30 - selesai	Baksos dan kerja bakti Istirahat dan pembagian snack Penutup	Desa Pekauman Kec. Losari Balai Desa Pekauman Balai Desa Pekauman	Ervina Asditia Hanum Safitri Willyarto Nur Andestyawan

Mengetahui

Sekretaris	Kepala Sekolah SMA Negeri 01 Brebes
Ria Wulandari	Rofi’i, BcHK

Ketua

Nurul Awaliyah

 

D.    Tahap memulai kegiatan

1.      Hari pertama, tanggal 12 Maret 2012

Pemahaman Era Globalisasi dengan nara sumber Maulana Rizky  S. Sos

Globalisasi merupakan suatu proses yang mencakup keseluruhan dalam berbagai bidang kehidupan sehingga tidak tampak lagi adanya batas-batas yang mengikat secara nyata, sehingga sulit untuk disaring atau dikontrol.

Adapun konsep globalisasi menurut pendapat para ahli adalah :

a.       Malcom Waters

Globalisasi adalah sebuah proses sosial yang berakibat bahwa pembatasan geografis pada keadaan sosial budaya menjadi kurang penting, yang terjelma didalam kesadaran orang.

b.      Emanuel Ritcher

Globalisasi adalah jaringan kerja global secara bersamaan menyatukan masyarakat yang sebelumnya terpencar-pencar dan terisolasi kedalam saling ketergantungan dan persatuan dunia.

c.       Thomas L. Friedman

Globlisasi memiliki dimensi ideology dan teknlogi. Dimensi teknologi yaitu kapitalisme dan pasar bebas, sedangkan dimensi teknologi adalah teknologi informasi yang telah menyatukan dunia.

d.      Princenton N. Lyman

Globalisasi adalah pertumbuhan yang sangat cepat atas saling ketergantungan dan hubungan antara Negara-negara didunia dalam hal perdagangan dan keuangan.

e.       Leonor Briones

Demokrasi bukan hanya dalam bidang perniagaan dan ekonomi namun juga mencakup globalisasi institusi-institusi demokratis, pembangunan sosial, hak asasi manusia, dan pergerakan wanita

Perkembangan yang paling menonjol dalam era globalisasi adalah globalisasi informasi, demikian juga dalam bidang sosial seperti gaya hidup.

Serta hal ini dapat dipicu dari adanya penunjang arus informasi global melalui siaran televisi baik langsung maupun tidak langsung, dapat menimbulkan rasa simpati masyarakat namun bisa juga menimbulkan kesenjangan sosial.

Terjadinya perubahan nilai-nilai sosial pada masyarakat, sehingga memunculkan kelompok spesialis diluar negeri dari pada dinegaranya sendiri, seperti meniru gaya punk, cara bergaul.

Dengan muculnya arus informasi yang sangat pesat sehingga banyak budaya-budaya luar negri yang masuk di Indonesia dan tidak dapat terseleksi dengan baik antara mana yang bersifat positif atau yang baik dan mana yang bersifat negative atau yang buruk, banyaknya nilai dan budaya masyarakat yang mengalami perubahan dengan cara meniru atau menerapkannya secara selektif, salah satu contoh dengan hadirnya modernisasi disegala bidang kehidupan, terjadi perubahan ciri kehidupan masyarakat desa yang tadinya syarat dengan nilai-nilai gotong royong menjadi individual. Selain itu juga timbulnya sifat ingin serba mudah dan gampang (instant) pada diri seseorang. Pada sebagian masyarakat, juga sudah banyak yang mengikuti nilai-nilai budaya luar yang dapat terjadi dehumanisasi yaitu derajat manusia nantinya tidak dihargai karena lebih banyak menggunakan mesin-mesin berteknologi tinggi.

Hal ini dapat mengacu pada pergaulan bebas dikalangan remaja. Seperti halnya sex bebas, tawuran, minum-minuman keras dan kenakalan-kenakalan remaja yang lain bukanlah hal yang asing lagi. Kehamilan diluar nikah yang sekarang ini sedang marak terjadi dikalangan pelajar dapat menjadi contoh bahwa sekarang para pelajar yang notebenenya dapat dijadikan sebagai penerus bangsa tidak lagi mempunyai nilai-nilai dan norma-norma yang sejalan degan syariat Islam.

Penggunaan barang terlarang seperti narkotika semakin meluas. Hal ini dikarenakan akses distribusi barang tersebut semakin mudah dengan adanya system perdagangan bebas. Hal ini perlu diatasi karena dapat menjadikan bangsa kita itu menjadi bangsa yang tidak berbudaya.

Kenakalan remaja ini juga dapat terjadi karena kurangnya pengaruh orang tua. Di jaman kapitalis ini menuntun orang tua untuk bekerja, bekerja dan bekerja agar dapat memenuhi kebutuhan jasmani sehingga tidak jarang orang tua melalaikan anaknya.

Strategi yang dapat dilakukan untuk mengurangi dampak globalisasi pada remaja adalah dengan :

a.       Memberdayakan remaja agar bisa menumbuhkan kesadaran dan solidaritas bersama untuk bisa mendapatkan pengakuan,memperjuangkan hak-hak remaja,terutama hak-hak reproduksi dan seksual remaja.

b.      Mendesak pemerintah agar bisa mengambil keputusan yang pro remaja dengan mengubah regulasi,kebijakan,program dan anggaran agar bisa mendukung pemenuhan hak informasi dan pelayanan HIV/AIDS pada remaja berdasarkan kebutuhan remaja.

c.       Melibatkan remaja dalam proses pengambilan keputusan,perencanaan,implementasi dan monitoring.

d.      Mengembangkan akses informasi,pelayanan,konseling,pendampingan dan pelayanan kepada remaja.

e.       Meningkatkan kerjasama,koordinasi dan jaringan dengan sektor swasta,LSM dan organisasi remaja,lembaga pemerintah.

f.       Mendapatkan dukungan dari masyarakat,lembaga lain terutama pihak media massa untuk melakukan advokasi ke pemerintah dan pengambilan kebijakan.

2.      Hari kedua, tanggal 13 Maret 2012

Pandangan Agama terhadap Pergaulan Bebas oleh KH. Khoirudin, S. Ag

Dewasa ini pergaulan remaja, baik remaja sekolah maupun remaja kuliah, telah mengalami suatu tahapan yang berbeda dengan adat budaya dan agama yang menjadi sandaran norma dan aturan dalam hubungan interaksi antar manusia. Dalam pergaulan yang semakin bebas ini memunculkan berbagai bentuk kebiasaan lain. Dari pola pikir yang materialistic dan mencari kenikmatan instant walau sesaat telah menjadi sisi kehidupan tersendiri.

Sex bebas yang merebak di kalangan remaja adalah fenomena dimana aturan dan norma kehidupan yang telah di ajarkan agama dan aturan yang menjadi kesepakatan bersama antar manusia telah terabaikan, tergusur oleh pemikiran yang serba untuk kesenangan.
Perilaku sex bebas ini selain telah mengabaikan norma, juga telah mendorong terjadinya pegeseran fungsi utama sex bagi manusia. Dari tujuan utama sebagai sarana regenerasi telah beralih menjadi sarana pemuasan nafsu semata.

Islam telah mengatur bagaimana cara bergaul dengan lawan jenis. Hal ini telah tercantum dalam surat An-Nur ayat 30-31. Telah dijelaskan bahwa hendaknya kita menjaga pandangan mata dalam bergaul. Lalu bagaiamana hal yang terjadi dalam pergaulan bebas? Tentunya banyak hal yang bertolak belakang dengan aturan-aturan yang telah Allah tetapkan dalam etika pergaulan. Karena dalam pergaulan bebas itu tidak dapat menjamin kesucian seseorang.

Sebagian orang berpendapat bahwa cinta bermakna kecenderungan terus menerus disertai dengan hati yang meluap-luap. Inilah yang membuat seseorang menjadi buta dan tuli. Kebutaan ini dapat diartikan tidak lagi melihat tata nilai terutama nilai-nilai syariat islam, sehingga banyak orang menabrak nilai-nilai Islam dalam mengekspresikan cintanya. Dan yang dimaksud tuli yaitu tidak mau mendengar nasihat-nasihat agama yang seharusnya dapat membingkai cintanya. Seperti yang telah disabdakan oleh Nabi Muhammad SAW, “Kecintaanmu kepada sesuatu bisa membuat buta dan tuli.” (HR. Ahmad). Lain halnya dengan seseorang yang berada dalam wilayah tidak terlarang, seperti seseorang yang berada jauh dari rumah lalu merindukan istrinya.
Semua aktifitas tubuh kita berpotensi menimbulkan zina ketika digerakkan atas nama syahwat yang melesat lepas dari kendali fitrah. Namun nama Allah Maha Pemurah, zina yang dilakukan selain farji tidak sampai dikenakan hukuman cambuk. Ia masih bisa dihapus dengan taubat yang tulus dan ditebus dengan amal-amal shalih. Cara untuk menghindari zina adalah dengan mengendalikan hawa nafsu dan menutup rapat-rapat pintu zina.

Apa yang terjadi di Barat dapat kita sinyalir dari tulisan George Balusyi dalam bukunya ; “Ledakan Seksual”, yaitu ; “pada tahun 1962, Kennedy menjelaskan, masa depan Amerika diancam bahaya, sebab para pemudanya cenderung dan tenggelam di dalam syahwat sehingga tidak mampu memikul tanggung jawab yang harus dipikul di atas pundaknya. Setiap tujuh pemuda yang maju untuk jadi tentara, terdapat enam pemuda yang tidak pantas dijadikan tentara. Sebab syahwat yang telah mereka lampiaskan itu, telah merusak keseimbangan hygienis dan psikis mereka.”

3.      Hari ketiga, tanggal 14 Maret 2012

Kunjungan ke kantor PMI cabang Brebes oleh Bayu Rizky Pratama

Dalam kunjungan ini dimaksudkan untuk mensosialisasikan bahaya sex bebas yang dapat mengakibatkan terjangkitnya HIV/AIDS. Dan cara-cara untuk menanggulanginya.

4.      Hari keempat, anggal 15 Maret 2012

Baksos dan kerja bakti di Desa Pekauman Kec. Losari Kab. Brebes

Pertama-tama para peserta mengadakan baksos dengan membagi-bagikan sembako dan pakaian serta mengadakan kerja bakti dengan membersihkan selokan dan irigasi. Hal ini dimaksudkan untuk menumbuhkan nilai-nilai dan norma-norma yang luntur dalam diri para remaja. Menumbuhkan sikap perduli terhadap lingkungan sekitar dan sikap hormat kepada orang tua.

III.             EVALUASI

A.    Evaluasi Program

Selama empat hari kegiatan pada tanggal 12 Maret sampai 15 Maret 2012 di SMA Negeri 01 Brebes, penulis telah menyusun program yaitu diantaranya hari pertama, pemahaman tentang apa era globalisasi. Hari kedua, pandangan agama terhadap pergaulan bebas. Hari ketiga, kunjungan ke kantor PMI cabang Kab. Brebes. Hari keempat, baksos dan kerjabakti di desa Pekauman Kec. Losari Kab. Brebes.

Dalam pelaksanaan penyampaian materi tersebut kami tidak mendapatkan kendala yang sangat berarti, semuanya dapat berjalan dengan lancar. Disamping itu sosialisasi dan bimbingan ini dapat dijadikan acuan bgi para siswa-siswi untuk berhati-hati dan tidak sampai salah jalan dalam pergaulan.

B.     Evaluasi Proses

Selama proses mulai tahap persiapan, tahap pembentukan, tahap konsolidasi, dan tahap memulai kegiatan sedikit mengalami kendala yaitu adanya gangguan komunikasi dengan pihak kepala kantor PMI cabang Kab. Brebes. Namun selain itu semua kegiatan dapat berjalan dengan baik dan lancar tanpa adanya hambatan yang berarti karena para siswa-siswi SMA Negeri 01 Brebes sangat berantusias dan dapat tertib dalam menjalankan semua kegiatan tersebut.

C.     Evaluasi Hasil

Berkat kejasama antara panitia, pihak sekolah dan para peserta dalam pelaksanaan bimbingan ini selama empat hari yang dimulai sejak tanggal 12 Maret sampai 15 Maret 2012 dapat berjalan dengan bdan membuahkan hasil yang memuaskan. Para siswa telah menyadari bahaya era globalisasi yang tidak hanya berdampak baik dalam kehidupan juga berdampak buruk bagi pergaulan mereka.

Nilai-nilai dan norma-norma yang hamper memudar dikalangan remaja tersebut sekarang dapat muncul kembali. Dengan adanya penyuluhan berbasis agama tersebut, tingkah laku para siswa juga mengalami perubahan. Tingkah laku dan perbuatan siswa tersebut sekarang sesuai dengan syariat islam.

IV.             PENUTUP

§  Kesimpulan

Pembinaan 4 hari tanggal 12 Maret sampai 15 Maret 2012 yang dilakukan di SMA Negeri 01 Brebes ini berjalan lancar mulai dari persiapan, pembentukan, konsolidasi serta pelaksanaannya. Disamping itu pembinaan ini sangat efektif dan efisien namun sangat berbobot bukti realitanya pembinaan ini langsung dapat mempengaruhi tingkah laku para remaja di SMA Negeri 01 Brebes tanpa menunggu lama, yaitu setelah pembinaan ini ditutup sementara mereka langsung menfilter dan membatasi dirinya dalam pergaulan bebas.

§  Kritik dan saran

Demikian laporan yang dapat penulis sampaikan, sebagai manusia biasa, penulis menyadari bahwa dalam penyampaian maupun pemaparan tulisan ini jauh dari kesempurnaan maka dari itu segala kritik dan saran yang membangun sangat penulis nanti-nantikan guna untuk menyusun laporan penulis berikutnya yang sempurna dan dapat dinikmati semua kalangan pembaca. Penulis berharap laporan ini dapat berguna dan menfaat lebih-lebih dapat dijadikan bahan acuan saudara-saudara pembaca dalam penyusunan laporan kegiatan pembinaan, amien

Unsur Religius pada Serat Kalatidha dan Serat Wulangreh

I.                   PENDAHULUAN

Sejarah perkembangan sastra Jawa memang sungguh panjang. Sastra Jawa mempunyai segudang pengalaman yang perlu diungkap dicari mutiara-mutiaranya untuk dimanfaatkan. Sastra Jawa sungguh mempunyai penyuguhan sejumlah besar karya pustaka yang patut diminati dan dikaji supaya hasilnya dapat disumbangkan untuk pembangunan bangsa dan Negara tercinta.

Pada jaman Hindu-Budha sastra Jawa kebanjiran kata-kata bahasa Sansekerta, cerita-cerita Hindu dan pustaka agama Hindu dan Budha, pada jaman Ialam Demak Bintara bahasa Jawa jadi bertambah kaya lagi dengan masuknya istilah-istilah bahasa Arab dan cerita-cerita yang pernah terjadi di tanah suci Ngarbi dan panutan-panutan agama Rasul.

Pada pusat-pusat pemerintahan, pengaruh islam diolah dan dilumat dengan bekal keyakinan yang telah dimiliki, yaitu Jawa-Hindu-Budha yang telah mempribadi. Pengetahuan Islam yang dimiliki oleh masyarakat Jawa baru kulitnya saja. Sedangkan dalam kehidupan sehari-hari masih tetap menalurikan adat tatacara Jawa yang telah diwariskan oleh nenek moyangnya.

Pandangan hidup yang demikian itulah yang memantul dalam sebagian besar hasil karya sastra Jawa yang digubahnya. Wawasan hidup masyarakat Jawa mengarah pada sikap keterikatan manusia terhadap Hyang Tunggal yang dialami sebagian sumber ketentraman dan kebahagiaan. Ini adalah salah satu cirri yang mendasar yang nampak dalam hasil karyasastra yang diciptakan.

Dalam makalah ini, mencoba memberikan sebuah pembahasan sederhana dari serat Kalatidha karya R. Ng. Ranggawarsita dan serat Wulangreh hasil karya Sri Susuhunan Pakubuwana IV yang berkaitan dengan nilai-nilai keagamaan.

II.                PEMBAHASAN

A.    Serat Kalatidha Buah Karya R. Ng. Ranggawarsita

R. Ng. Ranggawarsita, pujangga terakhir keraton Surakarta Adiningrat yang berkaitan jelas dengan keyakinan sang pujangga terhadap kekuasaan Yang Maha Kuasa. Dalan karya Ranggawarsita yang berjudul Serat Kalatidha, hubungan antar manusia digambarkan sebagai sesuatu yang harus senantiasa dijaga walaupun keadaan di tengah kehidupan tidak menunjukan hal-hal yang mengenakan.

Ajaran R. Ng. Ranggawarsita dalam karyanya tersebut tidak hanya ditunjukan kepada masyarakat awam, tetapi juga kepada para pejabat. Adapun kutipan dari serat Kalitadha adalah sebagai berikut :

9.        Beda lan wus santosa

Kinarilan ing Hyang Widdhi

Satiba malanganeya

Tan usah ngupaya kasil

Mangunahing pra mukmin

Pangeran paring pitulung

Marga sasamining titah

Rumangsa barang pakolih

Parandene maksih taberi ikhtiyar

(serat Kalatidha, bait ke-9)[1]

Berbeda dengan (manusia) yang sudah teguh (beriman)

Diizinkan oleh tuhan

Ketika mendapat kemalangan

Tidak pernah sulit mendapat penghasilan

Berkat harapannya

Tuhan selalu memberi pertolongan

Karena sebagai manusia

Semua yag diharapkan

Masih tetap harus tekun berikhtiar

Dalam kutipan serat diatas, terlihat jelas pengaruh Islam yang mengharuskan kita untuk berikhtiar kepada Allah dalam keadaan apapun juga. Karena dengan berikhtiar, manusia menunjukan bahwa masih adanya semangat untuk hidup. Karena Allah akan selalu memberikan pertolongan kepada manusia yang selalu beriman kepada-Nya, memohon kepadanya dan tetap berusaha untuk mengubah takdirnya sendiri.

Seperti yang di jelaskan dalam al-qur’an surat Ar-Ra’du ayat 11 yang berbunyi :

ان الله لايعير مابقوم حتى يفيروامابانفسهم (اررعد : اا)

Yang artinya :

“Sesungguhnya Allah tidak merubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri.”

11.    Ya Allah ya Rasulullah

Kang sipat murah lan asih

Mugi-mugi aparinga

Pitulung ingkang martini

Ing alam awal akhir

Dumunung ing gesang ulun

Mangkya sampun awredha

Ingwekasan kadi pundi

Mila mugi wonten pitulung Tuwan

(serat Kalatidha, bait ke-11)[2]

Ya Allah ya Rasulullah

Yang memiliki sifat murah dan asih

Semoga memberi

Memberi pertolongan yang luas

Di alam awal dan akhir

Keberadaan hidupku

Sekarang sudah tua

Di akhir bagaimana

Semoga selalu ada pertolonganMu

Dalam serat tersebut R. Ng. Ranggawarsita menjelaskan bahwa orang yang senantiasa dapat besabar akan menjauhi masalah selama hidupnya, sehingga ia akan memperoleh ketentraman. Raden Ngabeni Ranggawarsita menyarankan agar manusia selalu berdoa agar segala penghalang yang merintang hidupnya dapat terjauhkan.[3]

Dalam serat di atas juga dapat dilihat bahwa sesungguhnya Allah dan Rasulullah mempunyai sifat pengasih dan penyayang. Hal ini Nampak pada surat al-baqarah ayat 5 yang berbunyi :

اياك نعبدؤاياك نستعين (البقره : ه)

Yang artinya :

“Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engakulah kami memohon pertolongan.”[4]

Oleh karena itu hendaklah manusia selalu meminta pertolongan kepada-Nya. Selain itu pernyataan di atas di kuatkan dengan serat Sabdajati bait 10 yang berbunyi :

Anuhoning kabeh kang duwe

Panuwun,

Yen temen-temen sayekti

Allah aparing pitulung

Nora kurang sandhang bukti

Saciptanira kelakon

(serat Sabdajati bait 10)[5]

(Tuhan) mengabulkan semua yang punya

Permohonan

Bila sungguh-sungguh doanya

Allah memberikan pertolongan

Agar tak kurang sandang pangan

Segala harapan tentu terlaksana.

B.     Serat Wulang Reh ciptaan Sri Susuhunan Pakubuwana IV

Serat Wulangreh merupakan serat hasil karya yang mulia Kanjeng Susuhanan Pakubuwana IV di Surakarta. Wulangreh, yan artinya pelajaran (= wulang) tentang tingkah laku (= reh). Tingkah laku dalam hal pergaulan, menghadapi raja atau melaksanakan tugas di Istana,  tingkah laku hidup di dunia, tingkah laku putra raja terhadap bawahannya.

Uraian di atas Sri Susuhanan menyampaikan petuah yang mengandung unsure religi. Dalam serat ini terlihat jelas bahwa Sri Susuhanan yakin akan kekuasaan Yang Maha Esa. Dengan tegas menunjuk bahwa peraturan tentang hidup dan kehidupan manusia di dunia ini terdapat benar-benar di Al-qur’an.

Semua itu dapat terlihat dalam Pupuh I, Dhandhanggula pada bait 3 yang berbunyi :

3.      Jroning Kur’an nggoning rasa yekti

Nanging ta pilih ingkang uninga

Kajaba lawan tuduhe

Nora kena den awur

Ing satemah nora pinganggih

Mundhak katalanjukan

Tedah sasar susur

Yen sira ayun waskitha

Sampurnane ing badanira puniku

Sira anggugurua[6]

Dalam Qur’an tempat rasa yang benar

Tapi pilihan yang kau ketahui

Kecuali dengan petunjuknya

Tak boleh diacak

Yang akhirnya tidak ditemukan

Akhirnya terlanjur

Petunjuknya kacau-balau

Bila kau ingin tahu

Kesempurnaan diri ini

Maka kau bergurulah

 Dalam kutipan serat di atas dapat ditafsirkan bahwa kesempurnaan hidup agar diupayakan dengan sungguh-sungguh. Ajaran kesempurnaan dapat digali dari Qur’an.  Pernyataan bahwa qur’an meupakan sumber “ilmu sejati” terdapat pula dalam suluk Seh Amongraga (bait 7, pupuh IV, Gambuh) yang berbunyi :[7]

Dene sejatinipun

Ngelmu tanpa papan tulis iku

Iya qur’an lan kitab-kitab sayekti

Adapun sesungguhnya

ilmu tanpa papan tulis itu

ya qur’an dan kitab-kitab suci

Dijelaskan oleh Seh Amongraga, bahwa yang dimaksud dengan ilmu sejati tanpa tempat dan alat tulis adalah qur’an dan kitab-kitabnya. 

Dalam serat Wulangreh juga di jelaskan bahwa dalam pemahaman qur’an itu akan lebih tepat apabila mendapat bantuan guru yang sudah berstatus sepagai petapa sejati yang sudah tidak berminat pada masalah kebendaan.  Seperti pada kutipan serat di bawah ini :

Nanging yen sira nggeguru kaki

Amiliha manungsa kang nyata

Ingkang becik martabate

Sarta kang wruh ing kukum

Kang ngibadah lan kang wirangi

Sokur oleh wong tapa

Ingkang wus amungkal

Tan mikir pawewehing lyan

Iku pantes sira guronana kaki

Sartane kawruhana

(serat Wulangreh bait 4)

Tapi bila kau berguru nak

Pilihlah orang yang berilmu tinggi

Dan orang tahu hukum

Yang beribadah yang suci hati

Syukur dapat bertapa

Yang sudah taat betul

Tak memikir pemberian orang

Itu pantaslah engkau gurui nak

Serta ketahuilah

Ungkapan-ungkapan di atas berkaitan dengan empat tataran, yakni syariat, tarikat, hakikat, dan makrifat berkenaan dengan ilmu kesempurnaan.

III.             KESIMPULAN

·         Serat Kalatidha berisi tentang akhlak, dalam serat ini R. Ng. Ranggawarsita juga menjelaskan tentang ajaran untuk selalu berikhtiar kepada Allah walau dalam keadaan apapun karena Allah tidak akan mengubah nasib suatu kaum sebelum orang itu berusaha mengubah nasibnya sendiri. Dan selalu senantiasa memohon pertolongan Allah karena Allah akan mengabulkan semua permohonan dari umatnya.

·         Serat Wulangreh berisi tentang aturan bertingkah laku. Tingkah laku dalam hal pergaulan, menghadapi raja atau melaksanakan tugas di Istana,  tingkah laku hidup di dunia, tingkah laku putra raja terhadap bawahannya. Dalam serat ini juga di jelaskan bahwa sumber ilmu sejati adalah Al-qur’an.

IV.             PENUTUP

Demikian yang dapat kami sampaikan, semoga makalah ini dapat menambah khasanah keilmuan dan bermanfaat bagi kita semua. Dalam pembuatan makalah pasti ada kekurangan, maka dari itu kami mengharapkan kritik dan saran guna perbaikan makalah selanjutnya.

DAFTAR PUSTAKA

Dojosantosa.1989. Unsur Religius dalam Sastra Jawa. Semarang: Aneka Ilmu.

Prabowo, Dhanu Priyo.2003. Pengaruh Islam dalam Karya-karya Ranggawarsita. Yogyakarta: Narasi.

Al-qur’an.

Suwondo, Tirto.1994. Nilai-nilai Budaya Susastra Jawa. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.

Kanjeng Susuhanan Pakubuana IV. Serat Wulangreh. Semarang: Dahara Prize.

---

[1] Dojosantosa. 1989. Unsur Religius dalam Sastra Jawa. Semarang: Aneka Ilmu, hal. 51

[2] Dhanu Priyo Prabowo. 2003. Pengaruh Islam dalam Karya-karya Ranggawarsita. Yogyakarta: Narasi, hal 98-    99

[3] Ibid, hal 100

[4] Al-qur’an

[5] Tirto Suwondo. 1994. Nilai-nilai Budaya Susastra Jawa. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, hal 73

[6] Kanjeng Susuhanan Pakubuana IV Surakarta Hadiningrat. Serat Wulangreh. Dahara Prize, hal 10

[7] Op Cit, hal 77